Цвет шнурков как идеология. Чем живет современная молодежь

Цвет шнурков как идеология. Чем живет современная молодежь

У каждого из двух десятков сообществ, исследуемых в сборнике “Молодежные субкультуры Москвы”, - своя система ценностей и своя идеология. Наиболее интересна глава про гопников (которые сами себя зовут “пацанами”), особенно в части, где рассказывается про их кодекс чести, сложившийся под влиянием традиций криминальных и деревенских. 

Например, “запрещено бить “мелких”, детей 12-14 лет”, “нельзя бить мужчину, если он идет с девушкой”, “пацан не сдает своих и не сотрудничает с милицией”, “пацан должен любить своих родителей, но особенно мать”. Не приветствуется нападение на беззащитных “ботаников”. Нарушений полно, но они порицаются, утверждает автор исследования.

Свой набор “понятий” у российских бритоголовых. Так, настоящий скинхед при любом удобном случае обязан проявлять агрессию по отношению к “инородцу”, а вот “нападать на простых белых людей “без причины” категорически запрещается”. Именно этим, как подчеркивают сами бритоголовые, они отличаются от гопоты. Политическую принадлежность скинхедов можно определить по цвету шнурков: белые - расист, коричневые - неонацист, красные - леворадикал или коммунист. В основном “скинхеды находят приложение сил в политических организациях ультраправого толка”, пишет известный исследователь этой субкультуры Сергей Беликов. Причем чем выше уровень идеологизированности скин-группировки, тем дольше срок ее существования. Уличные компании бритоголовых, увлеченных исключительно пивом и драками, существуют не дольше двух-трех лет.

Анализируя молодежные сообщества, многие авторы сборника обращают внимание на то, что их участники представляют собой не “дно” общества: учатся в вузах или трудятся на вполне престижной работе. Так, иногородние студенты, выходцы из интеллигентных семей, составляют костяк московского отделения запрещенной НПБ. В Союзе коммунистической молодежи достаточно большой процент студентов-москвичей из обеспеченных семей. “Левый фронт” склонен к теоретизированию и “научным” спорам, путь уличных протестов выбирают группы с низким уровнем образования, как “Авангард красной молодежи”, куда вступают дети бюджетников и рабочих.

Среди толкинистов много людей, реализовавших себя социально. Хотя как сказать. Например, немал процент матерей-одиночек, но их зарплаты хватает на жизнь и на игры, в том числе в других городах.

- В последние годы произошла социализация субкультуры толкинистов: до 25 лет увеличился средний возраст участников, они повзрослели и научились отделять игру от реальности, - говорит “Известиям” составитель сборника, докторант Института этнологии и антропологии РАН Дмитрий Громов.

Языковая игра “падонков” - не подростковый бунт против родителей. Автор соответствующей главы рассматривает явление как протест офисных работников против корпоративного рабства, а сам язык (”аффтар жжот”, “кросавчег” и др.) как пародию на неграмотность. Любопытно, что употребление его женщиной самими “падонками” порицается.

- В любом деструктивном сообществе можно найти позитивные составляющие, - считает Дмитрий Громов. - Например, в статье моего коллеги Алексеевского рассматривается субкультура телефонных розыгрышей. Прямо скажем, грубоватое и хамоватое сообщество, но Алексеевскому удалось показать, что здесь явно прослеживается творческое начало.

Кстати, пранкеры (они же телефонные хулиганы, доводящие абонентов до белого каления) - тоже не из бедных семей. “На самом деле большинство пранкеров живет в семьях со средним или высоким достатком”, где могут позволить себе компьютер и высокоскоростной интернет. Звуковые файлы с наиболее удачными записями пранкеры выкладывают в интернет, где их может прослушать каждый желающий и оценить, сколько матерных слов (и каких) сказал тот или иной абонент. Из политиков “разводили” Валерию Новодворскую и Бориса Немцова, из звезд шоу-бизнеса чаще всего Бориса Моисеева и Ксению Собчак. Никакой идеологии, кроме желания показать “кто есть кто”, нет, пранк всего-навсего хобби.

Авторы сборника проанализировали сообщества, не расставляя оценок - хорошие они или плохие, опасны для общества или нет. Не отделяет добро от зла часто и сама молодежь - она делит мир по каким-то иным категориям (чаще всего на “своих” и “чужих”). Пожалуй, только в среде стрейтэйджеров (ратуют за отказ от наркотиков, включая узаконенные табак и алкоголь, за разборчивость в половых связях) все ценности, по крайней мере, продекларированы со знаком “плюс”.